Le personnel pastoral mandaté pour exercer le «leadership» de Jésus!

Le thème de cette rencontre est aussi intriguant: «Éléments d’une spiritualité chrétienne du leadership. (…), relecture de l’Évangile pour y repérer les éléments du leadership de Jésus (…) que nous devons intégrer dans nos propres pratiques ecclésiales.» Cependant, ce point de vue écorche l’économie du salut. Car, Jésus n’est pas un leader, c’est le Christ, le Fils de Dieu, le Seigneur1. Le leadership appartient plutôt à l’Esprit, gardien, défenseur, dispensateur. Le «Veni Creator Spiritus» dresse la liste des initiatives de l’Esprit Saint. La Seigneurie du Christ n’est pas transmissible et le puissant leadership de l’Esprit reste caché aux sages et aux savants.

Le personnel pastoral

La mission de toute l’Église est confiée aux baptisés, confirmés, mariés, ordonnés, pardonnés et malades nourris d’Eucharistie, et non à quelques-uns. Ce qui demande du leadership. La responsabilité pastorale dans l’Église est confiée à ses pasteurs propres, prêtres et évêques, mais elle ne se confond pas au leadership. Ce dernier est partagé par tous selon les charismes reçus. En effet, on lit dans 1 Co 12. 4-7: «Les dons de la grâce sont variés, mais c’est toujours le même Esprit. Les fonctions dans l’Église sont variées, mais c’est toujours le même Dieu qui agit en tous. Chacun reçoit le don de manifester l’Esprit en vue du bien de tous.»

Quant aux diacres et catéchètes, ils ne sont pas pasteurs. Leur accoler une étiquette pastorale relativise l’intervention de Dieu dans les coeurs. Et qualifier tout ce beau monde de «personnel», c’est le réduire à un fonctionnariat utilitaire. Or, la charge pastorale est remise à une personne et non à du personnel. Et un mandat donné à une brebis n’en fait pas un berger.

Relativisme

Bien plus que le relativisme des fonctions, ce discours pose la relation au Christ dans tout le personnel, non par grâce, mais par l’immanence du mandat et l’apprentissage du leadership. Les éléments de ce leadership confus sont au nombre de cinq selon la lettre d’invitation. «Un sens vif de la mission; inspirer une vision commune; incarner la vision; habiliter les autres à l’engagement; soutenir les coeurs.» Cela convient tout à fait à Napoléon Bonaparte mais pas au Christ.

On oublie que si le leader entraîne à sa suite, c’est l’Esprit qui entraîne après le rejet du Christ et sa crucifixion par l’homme; et sa résurrection par le Père. «“Un prophète n’est méprisé que dans son pays, sa famille et sa propre maison”. Et là il ne pouvait accomplir aucun miracle;» (Mc 6.4-5).

Pratique ecclésiale ici devient synonyme de pratique professionnelle, et leadership veut dire mobiliser, enrôler, galvaniser les troupes. Jésus domine seulement les esprits mauvais, jamais les hommes. Il ne fait pas de ses disciples des membres de son personnel mais de Son Corps. Et il est le Rabbi, le Maître par excellence.

Tout cela ne serait-il pas un effet de la doctrine de l’égalité? Ce discours annonce par le transfert indifférencié des charges, par sa conception centralisatrice et gestionnaire de l’Église, la sécheresse spirituelle et l’absence de la grâce divine. achevalier@satelcom.qc.ca

Notes:

1- «Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre» (Mt 28.18b). On dit: Seigneur, prends pitié et non Leader, prends pitié.